梁文道说，读书人要克服自身的读书沙文主义，即认为只有自己读的书才富有意义，有鉴于此，我们在面对旁人情绪问题时，是否也要克服这种类似的倾向呢？在这个时候，我们既需要局外人应有的外部的视角，也要有从对方角度看待问题的真诚。如果仅仅只有“事不关己，高高挂起”的从容，那得到的结论很可能有先天缺陷。
比如悲伤这个话题，当我们这些成年人看那些青春“伪忧伤系列”的小说作品，谈笑其无中生有，少年不识愁滋味时，是否想过，我们在他们这个年龄的时候在做些什么？而且，如同读书人读书的品味和选择受到他成长环境的影响一样，一个人可以容忍的悲伤的界限也受制其成长的环境和经历的总和。不同杯子盛的水量是不同的，每个人情绪的界限也存在差异，在任何杯具到达它们容量的上限时，表现出来的现象可能十分相似，虽然其中之一的容量可能只有另外一个的百分之一。
大抵这些情绪和主观方面的事都无统一标准，因此我们不能把个人不能理解的统称为野蛮。影片《金陵十三钗》里，豆蔻和香兰为了找回琵琶弦和镯子，不顾生命安危，穿越半个战火硝烟的南京城，你何以轻易理解这种情形：城池陷落，国土沦丧，哀尸遍野，鬼寇横行，此二人却为了区区的琵琶弦和镯子，置生命于不顾？然而，无可辩驳的是，她们的行动存在着自身的逻辑，理解了这点，我们或许将能找到人与人沟通的钥匙。我也相信，那些在我们看来疯狂的举动，在我们所未认识的，陌生的世界观里是一种必然。
